三峯山参詣道

• 地形図_三峯山参詣道《10MB》

古道を歩く

秩父鉄道・三峰口駅を出発し、国道140号に向って駅前の歩道を進み、荒川を白川橋で渡ります。

国道を右折して贄川歩道橋方面に進み、権田沢を越え、皆野両神荒川線とのT字路交差点を右折して、「八幡渡し」へと急な舗装道を降ります。左側に古い馬頭尊4基があり、その先の左側に八幡大神社へ登る石段があります。

「八幡渡し」や「八幡坂」の名称はこの神社に由来するものと考えられます。
また、八幡坂を下ると目の前が荒川で、白川橋が架けられる以前は白久と贄川とを結ぶ荒川の渡船場があり、「栃の木の渡し」または「八幡渡し」があったとされる荒川の河原です。

国道140号の皆野両神荒川線の交差点に戻り、横断歩道を渡ると、旧秩父往還がわずかに残り、車道右側に石仏・石碑群などが並び、旧道の面影を今に伝えています。
古道を登ると贄川宿の東端の逸見家の前に出ます。明治20年（1887）に奉納された三峯神社の一之鳥居が大輪に移される以前は、ここに設置されていたと伝えられる場所です。
ここから旧秩父往還の両側に、贄川宿の古い街並みが続きます。
途中、右折して小鹿野町方面に進むと、分岐に立派な御堂鐘地蔵尊が祀ってあります。
贄川宿は小鹿野への分岐にもなっていて、かつては地蔵尊や庚申様の加護が頼りの旅だったことが理解できます。
贄川バス停の右側に道標「たつみちざか」があり、常明寺や秩父御岳山への分岐です。民家の間にある狭い「たつみちざか」を登ると「御岳山登山口・常明寺」分岐があり、左折すると道標「三峰口駅900ｍ13分・神明社1.2km18分－阿弥陀寺1km15分・下郷熊野神社2.1km32分」及び「御岳山登山口」があります。
ここを右折して御岳山登山口方面の常明寺に向います。
リヤカーや大八車などと共に、夥しい数の人形（贄川宿は『かかしの里』と言われている。）が広場に並べられ、開放的な空間を進むと樹林に覆われた常明寺につきます。超人として知られる即道の「終焉の地」の説明板には、多彩な能力の持ち主であり、修験者としても活動したと推測され、旧荒川村の村民に愛された即道の業績が述べられています。また、傍らの見事な宝篋印塔に驚かされます。
贄川宿には古い歴史を今に伝える小櫃醫院や大正時代に繁栄を極めた贄川宿の面影が残されています。贄川宿観光トイレなどを過ぎると贄川宿の西端であり、入口に大きな「贄川宿」の標柱や贄川宿の街並みを記した説明板があります。

贄川歩道橋で国道140号を渡り、白川橋から大滝方面に向かう国道140号の左側には幅1ｍ程度の歩道スペースがありますので、小人数ならばそこを安全に歩くことが可能です。
猪鼻地区に入ると間もなく、荒川局（元猪鼻郵便局）前バス停があり、以降は残念ながら歩道スペースがほとんど無くなります。
バス停から数分進むと、熊野神社入口が国道右側にあり、分岐には「甘酒まつり」碑や庚申塔があります。「上ノ沢」の橋を越えると熊野神社の木製の立派な鳥居（扁額に「鎮護」）があり、右側の石段横に奇祭「甘酒まつり」の説明板があります。秩父観光協会のホームページには「猪鼻の熊野神社の夏祭り『甘酒まつり』は奈良時代に起源を持つ祭りとして、埼玉県選択無形民俗文化財ですが、令和2年以降、開催されておりません。」と記されています。

古池の猪狩神社と同類の日本武尊伝説が残され、牛頭天王の悪病除けも混在している様子で、民間信仰の力強いエネルギーが感じられます。
急で狭い石段のため、手すりを頼りに一気に参道を登ると、熊野神社の社殿前に出ます。熊野神社登り口の石段の右側に、しめ縄が張られた大岩や多数の石仏（観音像や大日如来像など）・石碑等があり、猪鼻地区の信仰の篤さと歴史の重みが感じられます。
熊野神社の鳥居前を左折（西方向）し、秩父往還の旧道を進むと国道140号に突き当ります。歩道のない国道が西から南に急カーブする場所は、旧大滝村と旧荒川村との境で白滝沢があります。
工事現場（大滝トンネル）の奥に旧秩父往還の入口があります。
埼玉県ホームページ（2025年8月23日付）には、「秩父市大滝地内の一般国道140号で発生した落石による通行止めが長期に及ぶため、現在建設中の大滝トンネルを暫定的に交通開放しますのでお知らせします。」と記されています。
白滝沢の左岸の明瞭な道を登ると間もなく、数年前の台風の名残なのか白滝沢に架けられた橋が破損し、壊れた金属製の鉄梯子などが散乱しています。増水期は渡渉に細心の注意が必要と考えられますので、古道歩きを楽しむ一般の愛好者が歩くには適さない状況にあると判断できます。
古道調査のために今回は白滝沢を慎重に渡渉して対岸に渡りました。
明瞭な道を少し登った岩の上に、鬱蒼とした薄暗い樹木に囲まれて、壊れかけた堂に覆われた土壇場地蔵が確認できます。かつての処刑場跡だったと伝えられる場所に、死者に対する地元の人々の供養の気持ちが表されています。
国道140号に戻り、強石方面に進むと、左側に交通安全地蔵尊立像や馬頭観世音石碑・牛頭尊・七観音などの石仏が多数並んだ場所があり、牛頭尊という極めて珍しい観音文字碑があります。

国道端の標識「強石区」に従い右折すると、すぐ左側に高野林太郎顕彰碑及び強石げんきプラザがあります。
その隣奥が瀧石神社ですが、神社名が地名由来の強石ではなく瀧石なのは、かつてこの地域は瀧石庄と呼ばれていたことに因るものと推測されます。
舗装された車道を上強石に向って登ると、左手に道標「御岳山－強石バス停」があります。この道標は上強石から杉ノ峠経由で雁坂峠に向う秩父往還と、下強石、大達原から大輪経由で三峯神社に至る三峯山道との分岐です。
ここを左折して下強石の古い街並みが残る道幅2m弱の三峯山道を辿ると、東京発電大滝発電所の大きな2本の送水管の上を越えます。
やがて左下の国道140号に合流する場所に、道標「大達原・大輪方面－強石バス停方面」が設置されています。
国道140号を大達原方面に数百メートル進むと、右側に分岐・道標「大血川・大輪方面－強石方面－大達原方面」があり、「遊歩道」の標識がついた緑のフェンスと石段が国道横の斜面に設置されています。

ここを登ると薄暗い杉林の植林帯の山道に変り、道標「大達原を経て大輪方面－強石方面」・「山道」を過ぎると左側に緑のフェンス、倒木などがあり、古道の雰囲気が残る三峯山道に入ったことが実感できます。
前方上方に白いガードレールが見えると間もなく、舗装道に合流します。
車道の横に道標「大達原を経て大輪方面－強石方面」があり、この先の左側に光岩稲荷神社への急な参道（坂道）があります。往時でもキツネが現れそうな寂しい道であったことが想像できます。急な参道（坂道）の右側は安全に配慮した為か鉄パイプが設置され、鬱蒼とした樹木に覆われて赤い鳥居の奥に、しめ縄に紙垂が付けられた赤い稲荷社が尾根上に鎮座しています。扁額には「光岩稲荷神社」の記載があります。
車道を先に進むと右側に、分岐・道標「大達原を経て大輪方面－強石方面」・「光岩小学校を経て光岩バス停方面」があり、緑のフェンスの横の分岐（坂道）を少し登ると歩きやすい旧道に変わります。
右側に大きな岩塊が現れると、鉄パイプで造られた狭い橋が小さな涸沢を越えて架けられています。沢筋のため豪雨により土砂が押し流され旧道が崩壊し、急遽、仮橋が架けられたものと推測されます。旧道の左はロープで保護柵（？）が設置され、右側に斜めの屋根が特徴的なコンクリート製の四角い大きな箱型の建物（高さ2ｍ×幅2ｍ×奥行2ｍ弱ほど、元は給水用の貯水槽？）が現れます。中を覗いてみると底には、かち割った石が平らに敷き詰められていました。また、送水用と思われる黒い大きなホースが周囲に散在していました。
右側に大きな岩塊が現れると、鉄パイプで造られた狭い橋が小さな涸沢を越えて架けられています。右側は岩壁のような崖が連なり、左はロープの柵が延々と続く狭い旧道は、途中、沢筋に土砂崩れの跡が生々しい場所が残りますが、道は平坦で明確です。
更に進むと四角柱に馬頭尊（文字塔、二月吉日・道の右側）と刻された石碑がひっそりと佇んでいます。「秩父甲州往還」に「馬頭観音、明治四四年銘、大滝村馬持中」と記されている石仏と思われます。
荒川沿いの道にある「金蔵落とし」と呼ばれる危険な崖を高巻きし、三峯山道の右側は岩壁がそそり立ち、左は国道まで急な斜面が一気に下っています。物資運搬用の馬もここから落ちては助からないと思われます。かつて強石から大達原にかけて、荒川沿いの道は両側に切り立った崖が連なり、人馬の通行の妨げになっていたことが推測されますので、遠回りでも比較的安全な杉ノ峠を越える尾根道が利用されたのも理解できます。
旧道を進むと右側に、馬頭尊・大滝村馬持中（明治四十四年、二月吉日）が確認できます。古い馬頭尊の説明板には、共に働いた馬の供養のために建てられた馬頭観音塔であると記されています。前述の四角柱の馬頭尊も明治44年に大滝村馬持中により建てられたことが説明板の記載から分かります。

この先の左側に東屋があり、ベンチが設置されていて休憩には最適な場所です。
一段と大きな岩壁状の白い崖が現れると、大達原の手掘り隧道（大達原トンネル）の強石側の入口です。
大滝村誌には、手掘り隧道を掘った経緯が記され、物資運搬用に天井が髙いトンネルであることが特徴と記されています。
旧道の右側には、自然石に刻された馬頭尊文字塔があり、「秩父甲州往還」には嘉永3年（1850）と記載があります。左の岩の上部に馬頭尊の浮彫像が設置されています。
トンネル入口にある大達原の手掘り隧道の新しい説明板には、三峯参詣者には大変有用なトンネルで、開通を祝う往時の人達が茶屋の前に多数集合した写真が掲げられています。
手掘り隧道を覆う巨岩の壁には、夥しい数のハーケンが残されていて、岩登りの練習に利用されたものと推測されます。
トンネルがなかった時代にはこの巨大な岩塊を乗り越えて旧道が続いていたものと思われますが、手掘り隧道のある巨岩は不動岩と呼ばれていました。
「新編武蔵風土記稿」には「不動岩　大達原組の内、字茶屋尾根にあり、荒川の北岸にそひへて高さ二十餘丈、幅一町許、岩上に十餘株の松ありて、いと景地なり」と絵図入りで紹介のある景勝の地であったようです。
トンネル内は予想外に広く明るいのに驚かされます。
また、ドリル状の器具で掘削したものか、半円筒状の穴や削り跡が多数残されています。
通行の難所を改善するために地元民の悲願の結晶としての手掘り隧道を実感できます。
明治の文豪である幸田露伴は、熊谷から三峯神社まで旧秩父往還を旅した際の紀行文を、「知々夫紀行」に著しました。贄川から隧道を過ぎる際の記述があり、東京周辺の荒川流域の地形に比較して、秩父における荒川の急峻な谷や両岸の岩壁などが印象に残ったようです。
杉林の緩斜面につけられた旧道を数分進むと、道標「大達原を経て大輪方面－強石方面」があり、民家の横には「御廣稲荷大明神」の石碑があります。
この先で林道大輪線に合流し、左は大達原バス停、右は旧道が林道に拡幅された道です。
三峯山道を右に進むと、前方右側の立派な石組みの上に大達原高札場があります。

大達原高札場の説明板から、三峯山道（秩父往還）が高札場の前を通っていたことが分かります。
鉢形城の落城に伴い、後北条の武士たちが移り住んだと伝わる大達原の地名の由来や歴史が記載されています。
赤い鳥居の大達原稲荷神社が街道を挟んで神楽殿と対峙しています。
拝殿の中には小さな社が安置されていて「将門八幡社」と記されています。大達原稲荷神社の説明板には、地元民から商売繁盛や火防の神などとして篤く信仰されている歴史が記されています。
また、水の確保が困難であった地域だけに、「火防の神」である三宝荒神が篤く信仰されたものと思われます。
「新編武蔵風土記稿」の「塚八幡」の由来から、将門の武器を埋めた塚があったので、塚八幡と呼ばれたようです。
林道大輪線終点の標識を越えると右側に、苔むした台座の上に自然石に彫られた庚申明王の石碑があります。
杉林に覆われた車道を下ると、分岐・道標「神岡方面（三峯神社裏参道）－大輪方面（三峯神社表参道）」があります。
車道から左側の大輪方面へ苔むした石段を下り、薄暗く鬱蒼とした樹林の中をしばらく進むと右側にお茶畑があり、突き当りが「子育地蔵尊」と「見送り観音」です。素朴な中にも如何にも民間信仰らしく、地元の皆さんの信仰の篤さが感じられます。
三峯山道を下ると竈三柱神社があり、境内には和田神社や多数の石仏・石碑が並んでいます。神社の正面にある鳥居を潜って石段を下ると国道140号に出ます。
大輪方面に10分程歩くと大輪の三峯神社一之鳥居につきます。
大輪バス停には公衆トイレと奥秩父観光案内図などがあります。
また、三峰山ハイキングコース案内図には、歴史のある表参道の概要が記されています。
国道140号の横に白い大きな鳥居があり、贄川宿から移されたと伝わる三峯神社の一ノ鳥居で、扁額には「三峰神社」と記されています。鳥居の左側は吉田屋、左右には三峯神社の御眷属である阿吽のオオカミ像（お犬様像）、その先は紅乃屋です。かつて紅乃屋の内部には、三峯講の参詣者と考えられる夥しい数の講名を記載した板が掲げられていて、如何に繁盛した店であったかを今に伝えています。どちらもの店も往時は「三峯講」の信者で賑わった店でしたが、三峰山ロープウェイの廃止に伴い、参詣客が激変したことに因り、今はひっそりと店は閉められています。

紅乃屋の前の坂道を下ると三峯神社の登山口に至り、荒川の清流の上に赤い欄干の登龍橋が架けられています。
登龍橋で荒川を渡ると、参詣道の左側に夥しい数の奉納碑（苗木五千本、壹万本、金百円などと記されています）、参拝記念碑、第壹丁目石、苔むした常夜灯には「三峰山」の文字、オオカミ像及び「是より本社五十二丁」の大きな石柱などが林立する三峯神社の登山口です。
参道は敷石が敷き詰められ、右側の荒川に沿って欄干が連なっています。
途中、標識「シャクナゲ園・竜門の滝0.2km・神庭洞窟0.7km」があり、右側の荒川沿いに歩道が分岐しています。更に、清々しい杉並木のある敷石の美しい参道を進むと、石の階段の上にある三峰山ロープウエイ大輪駅跡に着きます。
かつてはここからロープウエイに乗って、三峯神社の山頂駅まで行くことができました。ロープウエイは秩父鉄道の経営で、1939年5月から、大輪駅から一気に三峰山頂駅に至る区間を結び、2007年2月まで運航していました。
ここには「秩父多摩甲斐国立公園　三峰山表参道」の看板と下部に「熊出没注意」があります。更に、「大輪・三峰山歩道　案内図（三峰山表参道）」の案内板が設置されています。
参詣道の左側には道標「大輪バス停500m－三峯神社3.2km」があり、ここより先は未舗装の登山道に変わります。
先に進むと、左上部から流れ下る沢に木造の橋（長さ4～5m）が架けられています。
また、左側の大木の根元に苔に覆われた第七丁目石があり、その先の左側に第十四丁目石がありました。
清浄の滝の手前には、苔むした木製の橋が架けられています。

橋を渡ると左側に、落差8～10mの「清浄の滝」があります。現在でも、修行者が滝行をし、水垢離をとって三峯神社に登拝するために、神聖な雰囲気を残しています。
右側には鳥居が数基並んでいて「清浄宮」の扁額が掲げられています。滝行につきものの不動明王像は確認できませんが、信仰の篤さを物語る石祠が数基並んでいます。
更に、休憩するためなのか傍らに東屋もあり、苗木の奉納碑及び金参百円也と刻された東京府小岩町・葛飾講（昭和6年9月）などの碑が確認できます。
第廿二丁目を越えると道標「大輪1.8km－三峰神社1.9km」があり、急坂を越えると第廿五丁目（日光道中粕壁宿・・・國田屋七右衛門）があります。尾根上の開けた場所にある標識「秩父多摩甲斐国立公園　薬師堂跡」があります。
女人禁制時代の三峯山にとって、ここまでは誰でもが参詣できた場所であり、参詣者にとっては貴重な宿泊施設であったに違いありません。右側に5～6段に積まれた石垣に上の玉垣に囲まれて「廻国千人施宿供養塔」が2基並び、下部には小さな6地蔵が安置されていました。
また、古びた東屋、多数の石祠と供養塔も確認できます。第参拾壹丁目石、第参拾四丁目（嵜玉郡・・小野岩五・・）、第三拾五丁目（日光道中三本・・・鈴木・・）及び説明板「渓谷の植生」があります。第参拾七丁目（嵜玉郡百間・・・深井傳次郎）を過ぎると左側に宮澤岩雄の表札が掲げられた三峯神社の社家の前に出ます。
既に廃屋にように見えますが、使用されているか否かは未確認です。
第四拾貮丁目（嵜玉郡百間・・野口文左衛）、道標「大輪3.1km－三峰神社0.6km」及び第四拾三丁目石、第四拾四丁目（鈴木善・・・）を過ぎ、なだらかな石段を登ると三峯神社の社家の一つである広瀬家につきます。
更に、道標「大輪バス停3.2km－三峰神社560m」、第四十七丁目石、道標「大輪バス停3.6km－三峰神社125m」及び「秩父多摩甲斐国立公園　三峰山（園地）案内図」などを過ぎると間もなく、立派な建築物である奥宮遥拝殿に着きます。

遥拝殿からは妙法ヶ岳（奥宮）方面の展望が開け、すぐ先にある三峰神社の金属製（銅板製？）鳥居には「三峯神社」の扁額が架けられています。また、鳥居の手前には「奉寄進　第五拾二丁石供養塔」が設置され、表参道の終点であることが示されています。
鳥居を潜り、参道の両側に石灯籠が並ぶ石段を下ると随身門手前の十字路にでます。
ここを右折すると大山倍達記念碑や日本武尊像などがある観光スポットに出られます。
小高い築山の頂上に太刀を佩き、右手を挙げた日本武尊像が設置されています。
三峯神社の由来には、日本武尊は東征の際、甲斐国・酒折宮から雁坂峠を越えて三峯神社に登り、伊弉諾尊及び伊弉冉尊の二神を祀ったと記されています。
朱塗りの格調高い随身門には「三峯山」の扁額が掲げられています。
明治初年の神仏分離令以前は、三峯山観音院高雲寺の仁王門として、仁王像が安置されていました。寺院を分離し神社になったことで、随身門に換えられた際の仁王像は、鴻巣市にある浄土宗の古刹である勝願寺に移されました。
石燈籠の続く参道を進むと、三峯神社前の石段の下に出ます。石段の両側には凛々しいオオカミ像が安置され、青銅製の鳥居を越えると、朱塗りの八棟木灯台と白塗りされた絢爛豪華な手水舎があります。装飾過多の造形や極彩色の灯台及び手水舎は三峯神社の栄光の歴史を今に伝えています。
江戸の木材業者が荒川を使って物資の運搬に利用していたこと、また火事・強盗が多かった江戸では、三峯神社のオオカミの護符が火防や盗難除けに著しく効果があると信じられていた結果であると思われます。
青銅の鳥居の奥が三峯神社の本殿・拝殿です。極彩色も鮮やかな権現造り拝殿の左側に進むと宿泊施設である興雲閣につきます。

三峯神社・興雲閣を出発し、静まり返った摂社・末社が立ち並ぶ境内を通過します。
現在修理中の三ツ鳥居は、工事中のためシートに覆われていますが、白塗りの優美な鳥居が隠されています。
傍らの三峯神社の説明板には、三峯神社御由緒と伝説も含め、三峯神社の長い歴史が記されています。
伊豆に配流された役行者が三峯山で修行したと伝えられ、修験の影響が強く残されています。三峯山の修験者がどこの山々を修行の場所としたか記録はありませんが、雲取山は熊野古道に名を残す「大雲取越え・小雲取越え」からつけられたものと考えられ、金峰山（吉野の大峰奥駈道の主稜にある金峰山から名付けられた。）に至る奥秩父主稜縦走路が修行の場であったものと推測されます。
秩父宮記念三峰山博物館の前を過ぎ、大島屋や山麓亭を過ぎると右側に「奥宮参道入口」の立派な石柱があります。右側の下には古い石の道標「右ハ□シ□・・・・、左ハ□□・・大日向山□□・・・」が残されていますが、残念ながら文字が判読できません。
左側に茶色の看板に白文字で記された道標「三峰神社本殿550ｍ－雲取山10.5km・霧藻ヶ峰3.6km－妙法ヶ岳（奥宮）2.5km」が設置されています。
ここは舗装された杉並木の歩道を直進します。よく手入れのされた杉の植林帯の中を進むと、左手に標識「大輪（表参道）－奥宮・雲取山－神社・秩父湖」がありますが、表参道（大輪方面）への分岐を示すものであり、ここは直進します。
この先の歩道の左側に、白い石の立派な鳥居（扁額は奥之宮）があり、奥宮への参道分岐を示しています。右側には道標「雲取山・霧藻ヶ峰・妙法ヶ岳（奥宮）－三峰神社」があり、左折して鳥居を潜り、杉の根を踏んで登ります。鳥居のすぐ右側に既成品の赤いポストを利用した「登山届投函箱」、入山者数確認のためのカウンター（5列並び）があり、下段には「雲取山　安全登山マップ立体図」と「雲取山　安全登山マップ」が並んで貼ってあります。
鳥居を潜った右側の説明板には「奥宮参道（妙法ヶ岳登山道）」などの安全登山を啓蒙する注意書が掲示してあります。
奥宮への分岐を進むと左側に、立派な木製鳥居（奥宮の扁額）があります。横には比較的新しい石の道標「左奥宮、右白岩・雲取山」が設置されています。また、木製道標には「妙法ヶ岳（奥宮）1.4km－霧藻ヶ峰2.5km・雲取山9.4km」と記され、古い石標には「左ハ奥社大日向山道　後ハ三峯神社ニ至ル、右ハ雲採山ヲ超ヘ甲州北都留郡府下西多摩郡ニ至ル、大正十一年大滝村分會青年團建設」と刻され、三峯山の古い歴史を伝えていますが、残念ながら文字の一部は不明瞭です。

杉の樹林帯の中を登ると途中に道標「三峰神社1.3km－妙法ヶ岳（奥宮）1.2km」が設置され、ベンチが置かれた平場を通過します。
奥宮へと続く稜線の鞍部に立派な白い鳥居（奥宮の扁額）が設置されています。鳥居の手前右側には道標「妙法ヶ岳（奥宮）0.6km、霧藻ヶ峰2.2km、三峰神社2.9km」があり、奥宮と霧藻ヶ峰方面との分岐になっています。また、遭難防止対策と推測されましたが、地元の登山者仲間からは「熊除け」と聞く、拍子木のように鳴らすことができる長さ30cmほどの鉄パイプ2本が傍らに吊り下げられています。
奥宮への歩きやすい参道を進み、赤く塗られた金属製パイプの手すりと鎖の付いた急な石段を登ると基壇（4～5段）の上に玉垣で囲まれた格調高い奥宮（妙法ヶ岳山頂）があります。
三峯山の奥宮らしく、御眷属であるオオカミ像（山犬像）が多数、石祠の周りを取り囲んでいます。

奥宮からは同じ道を辿って鳥居のある分岐に戻ります。
ここから真南方向に地蔵峠をめざして雲取山主稜縦走路へと進みます。
途中、道標「霧藻ヶ峰1.8km、三峰神社2.5km、妙法ヶ岳（奥宮）1.0km」を通過します。
まもなく三峯神社から雲取山への主稜縦走路に合流すると、道標「三峰神社2.2km－妙法ヶ岳（奥宮）1.3km、霧藻ヶ峰1.5km、雲取山8.3km」があります。
稜線を辿ると左側に炭竃跡の説明板があり、かつて秩父地方では炭焼きが主要な産業であった歴史を物語っています。
縦走路の尾根を登ると、各種の道標・標識やベンチ・テーブルなどがある地蔵峠につきます。
この峠は霧藻ヶ峰と大陽寺との分岐であり、小堂の中に赤い衣類で覆われた地蔵尊石像が安置されています。地蔵峠の名前の由来が良く分かる峠道です。主要な峠らしく、道標「大陽寺3.1km、大日向4.7km－三峰神社3.5km－霧藻ヶ峰0.3km・雲取山7.2km」及び「秩父多摩甲斐国立公園　地蔵峠」並びに石の道標「右ハ雲採山ヲ超ヘ北都留郡西多摩郡ニ至ル、左ハ大日向山旧道・後ハ三峯神社ニ至ル。大正十一年一月大滝・・・」が設置され、大陽寺や雲取山への行程が示されています。
雲取山への主稜縦走と分かれて、左方向（西）の大陽寺に下る登山道に入ります。
右側に、古くて手入れがされてない看板「強石大陽寺線歩道案内図」があり、地蔵峠から大陽寺への登山コースが記載されています。
更に下ると古い苔むしたベンチとテーブルがある休憩所があり、右側に道標「霧藻ヶ峰0.9km－大陽寺2.5km・大日向3.9km」があります。ベンチが設置された平場には説明板「奥山の動物」があり、自然環境保護の重要さが指摘されています。更に道標「霧藻ヶ峰1.3km－大陽寺2.1km」がある場所には、今までも数カ所にあった鉄パイプ製の拍子木が2本吊るされています。
雑木林に覆われた急な下りの登山道は古い歴史を感じさせます。
道標「お清平（お経平）－霧藻ヶ峰－大陽寺1.7km・大日向3.0km」があり、地蔵峠や霧藻ヶ峰を巻いて、お清平に向う登山道の分岐です。新しい注意書には「大血川　高ヲ子奥　県造林」と記されています。「高ヲ子奥」は地名と思われますが、地元の調査協力者からは「たかおねおく」と読みますとのことですが、詳細は未調査です。
丸太で支えられた急な階段を下ると林道にでます。
立派な東屋があり、林道出口には道標「霧藻ヶ峰に至る　お清平（お経平）」が設置され、霧藻ヶ峰から雲取山への登山口でもあります。更に比較的新しい説明板「森林管理道　大血川線」が設置され、林道は大血川と三峯神社を結ぶ森林管理道であることが示されています。

林道を横切り、向かい側の登山道に入ります。杉の樹林の中のよく整備された階段状の道を下ると、先ほどの林道の先にショートカットで出られます。道標「霧藻ヶ峰へ至る」が出口に設置されています。
更に、林道を横切って向かい側の比較的整備された登山道に入ります。
道の途中の左側に白い標識があり「霧藻ヶ峰－大陽寺」と記されています。右側には道標「大陽寺に至る」があります。
更に下ると倒木のある荒廃した登山道に変り、登山道の左側に朽ち果てて苔むしたテーブルと椅子が2組残されています。林道が新たに出来たために利用されなくなった登山道もあるようです。
道標「霧藻ヶ峰2.7km－大陽寺0.7km・大日向2.0km」を越えてしばらく進むと、先ほどの林道に合流できます。森林管理道・大血川線の開通により、登山道の利用者が減少したことで、登山道が荒れてきたものと推測されます。この林道は大陽寺の南側を大きく迂回（巻く）した後、西谷沿いに北上して大血川観光釣場に至る道です。
林道に出る下り坂には転落防止のためか、右側に列になった丸太が索で結ばれ、左斜面は落石防止のネットが設置されています。
林道から東に下ると大陽寺につきますが、現在、大陽寺は登山者の通行を禁止しているため登山道は「通行止め」になっています。また、林道横の道標は「霧藻ヶ峰」と霧藻ヶ峰への登山口であることを示しています。
一方、白い標識「林道を経由し　大血川渓流観光釣場」と地図が添えられています。また、「大陽寺～大血川渓流観光釣場までは通行止め、登山道迂回路（林道）」の記載があり、大陽寺の境内には入らずに、林道を辿って迂回する必要があります。
大陽寺ホームページには、「拝観謝絶　宿泊者以外のお客様へ　お寺周辺で焚火等する方が散見されるため、大陽寺から半径2km以内は完全立ち入り禁止となります。」と記されています。

大陽寺への分岐から林道大血川線を南に下り、西谷沿いを北上すると右側に大きな「大日向山大陽寺」と記された標柱があります。
大陽寺の境内に入らず、林道で迂回することで、大陽寺入口に出ることができ、右側は大血川渓流観光釣場の入口になっています。更に、道標「大陽寺入口バス停7.5km－大陽寺500m・シャクナゲ園400m（荒川渓流のむら・大滝）」が設置されています。
大血川林道は通行止めにするために、立看板が4種類及び赤い三角コーンが数個設置されています。看板には「森林管理道大血川線　この先路面不良のため当分の間　通行止め（秩父農林振興センター）」などの記載があります。
林道左側に大陽寺参道入口があり、苔むした石段の両側に大きな石灯籠が二基並んでいます。ここが大陽寺の表参道入口と考えられます。
右横に道標「国道140号（バス停）4.5km－霧藻ヶ峰」及び大きな「奥秩父観光案内図」が設置され、反対側には大血川渓流観光釣場があります。大血川を「むみょう橋」で渡ります。
「新編武蔵風土記稿」に「無明橋　獨木橋にて長九間、幅一尺八寸、この山の麓にて大血川に亘せり、水際まで九間許」とあり、江戸時代から大血川に丸木橋が架けられていたことが理解できます。

石仏や緑色の道標「林道奥大血川線終点」を過ぎると、石の道標「右ハ大日向山道　左ハ上大血川道、大正十一年一月　大滝村分會青年團建設」が設置されています。
更に丁目石「二十五丁目　秩父町　峯□□□、松野」、その先の道標に「大陽寺入口バス停2.2km－大陽寺5.8km－桔梗塚（荒川渓流のむら 大滝）」と記されています。
秩父の城峯山などに伝えられる桔梗伝説と類似の将門伝説と考えられますが、深谷市畠山生まれの畠山重忠の誕生伝説を併せ持つ懐の深さが、参詣者を和ませます。
赤く塗られた小さな地蔵堂には地蔵尊2基と石仏が安置されています。また、傍に道標「大陽寺入口バス停1km－大陽寺7km」もあります。
大きな石柱に「後嵯峨帝皇子僧國禅師・東國女人高野霊場　大日向山太陽寺」と記された道標を過ぎると、間もなく国道140線に突き当り、大陽寺入口バス停につきます。
ここからは西武観光バスで三峰口駅または西武秩父駅へのバスがありますが、国道140号に沿って秩父鉄道・三峰口駅に歩くことも可能です。