早池峰山古道

門馬口の早池峰神社

北麓の門馬集落にある里宮で、新山沢から大正15年に移築された。旧社殿は、総ヒノキ造り、割菱の御紋のついた箱棟を上げ、三間四面の本殿、二間に五間の長床、末社七社があった。そのころの門馬御坂は門馬別当から鳥居をくぐり、里頭の尾根を越え、御山川を渡り、新山宮から新山沢、横垣、松長嶺へとかかった。開山伝承によると、大同元年(806年)、妙泉院先祖、佐々木氏によって早池峰山門馬御坂が開かれ、御嶺に本宮、若宮の二社を立て、本宮には阿弥陀如来、若宮には十一面観音を祀った。
拠点としていた本山派修験、妙泉院は早池峰山御山守も兼ねていて、早池峰檜と呼ばれたヒバ材の生産管理権を掌握していた。今でも標高が高い所はヒノキアスナロに被われているが、昔は閉伊川の川岸まで全山桧山だったと伝わる。かなりの高所まで牛による運搬も行われ、山頂の両宮、籠堂の建築材は門馬別当によって提供されていた。これによって遠野・岳の両妙泉寺という大寺に伍して遷宮式にも列座できた。しかし、貞享元年(1684年)、藩によって門馬御役屋に御山奉行がおかれ、正徳年中(1711-1715年)以降、早池峰檜生産の実権は門馬別当の手を離れ、単に杣頭を兼ねるにとどまり、奥宮の祭祀などにも、遠野・岳両妙泉寺から次第に疎外されるようになった。

江繋口の早池峰神社

小国地区関根にある早池峰神社で、本山派修験の「善行院」の拠点だった。
祈祷を行う行屋や宿坊としての庫裡（くり）、小高い場所に建つ遙拝所、早池峰神社があった。
大槌や山田、船越など三陸海岸の人々の参詣の拠り所で、修験者は早池峰登山者の道案内をつとめた。
大正時代頃まで盛んだったという。
室町時代の制作とされる「懸仏」や「おしらさま」（天正2年（1574））は宮古市指定文化財。

宿の平の籠堂の早池峰神社

三陸海岸の人びとの宿泊所であり、女人禁制だった女性の遙拝所だった。
1泊目を関根、2泊目を宿の平で行い、日帰りで早池峰山に参拝して宿泊し、3日目に関根に戻るのが標準日程だったようだ。

大迫口の早池峰神社

西の大迫（おおはさま）町の岳集落にある里宮。老杉に囲まれた長い参道を登ると神門、神楽殿、二重の石玉垣、石段の奥に本殿がある。現在の神社本殿は、もとは妙泉寺の新山宮として慶長17年（1612年）に建てられ、県指定有形文化財となっている。
間口五間、奥行五間、蟇股に優れた彫刻をほどこし、屋根は入母屋造りで、現在は銅板葺きとなっている。床は花崗岩のたたきで、峰入りの修験者が草履履きのまま参殿できる配慮をしたものだと言われ、登拝者が増加した後代になって板敷で覆い、宿坊にもあてられていたが、修理のときに元に復した。
妙泉寺の遺構は、参道の左側に庭園、持仏殿、旧庫裡があり、参道途中から右に入ると、妙泉寺累代の墓碑が立つ。

河原の坊

承和14年(847年)遠野の新山宮の長円坊が坊舎を建てて河原の坊と呼んだところと伝えられ、御山参詣者はここの流れで水垢離をとって山頂をめざしたという。
その後、承元～宝治(1207~1247年)の頃、諸国行脚の僧、快賢が、山麓のコメガモリ沢河畔に庵と新山宮を建てて「河原の坊」と称し、山頂にさらに一つの宮を建て、新しい宮には姫神の本地、十一面観音を遷して大宮と、古い宮には阿弥陀如来を安置して本宮と称した。
この河原の坊の社寺は、宝治元年(1247年)に起きた白髭の水と呼ばれる大洪水によって流失した。
正中2年（1325年）に越後の国から来た僧侶、円性阿闍梨が早池峰山を訪れて参籠し、権現の夢のお告げによって、河原の坊の由緒を里に下った岳に再興。
新山宮には十一面観音を安置して早池峰権現として祀り、別当寺を早池峰山妙泉寺、院号を池生院と呼んで早池峰大権現別当となった。

遠野口の早池峰神社

南の遠野市附馬牛町にある里宮。
茅葺の巨大な山門にある随身像は、明治時代の仏師、田中円吉の作。
やはり茅葺の拝殿から石段を上がったところにある本殿は、廃仏毀釈で廃寺となった妙泉寺の新山宮の本堂。
享保3年（1718年）に建てられ、正面の長さ13m、奥行きの長さ10.2m、中央部分には護摩壇が置かれた跡が残り、密教による修法が行われていた。
今では瀬織津姫を祭神とし、中央に早池峰、左右には六角牛と石上の女神を祀っている。本殿右手の社務所は、大黒坊ともよばれた庫裡で、風格ある御成門（黒門）が残る。

ご神体、開慶水

山頂の池の水、開慶水を、山麓の農民はご神体として信仰した。開慶水を源流とした猿ヶ石川、北上川の恵みによって農業を営むことができたからである。
「巓上（てんじょう）に霊池水あり、これを開慶水と称す。旱魃に減ぜず。霖雨に溢れず。もし案内を知らないものが誤って手を入れてすすげば、たちまち池水消失す。この時にあたり観音経を読誦して祈祷すればまた、もとのようになる。故にまさに早池峯と称すべきだ」と「邦内郷村誌」に山名の由来が記されている。

小田越山荘

遠野口登山道の道筋にある。アオモリトドマツの原生林に囲まれ、薬師川源流の谷川がそばを流れ、水芭蕉が咲く。建物は古いが、早池峰ヒバ材で作られたがっしりした山荘で、遠野市で管理している。江繋からの古い登拝路もこのあたりで合流する。

又一滝

馬留から登山道を歩いて30分ほどでつく。薬師岳山中の標高860mの広葉樹林にかかるナメリ型の滝で、落差20m、長さ70m。「那智の滝に劣らず、この滝も又、海内一」と称えられたところから名が付いた。新山神社の修験者、宥水がこの滝を発見したので、古くは宥水滝とよばれ、修験者の行場であった。滝壺の傍らに不動尊石仏がまつられている。

薬師堂

又一滝から薬師川渓谷へ越える尾根にあるお堂で、大正12年（1923）小出森の佐々木祐蔵、上組丁の川村市郎兵衛が寄進した薬師如来の石像を安置する。文禄3年（1594）に再興された由緒の古いお堂。

薬師岳（標高1644.9m）

花崗岩の山で、山頂付近にハイマツが広がり、山腹の林にはオサバグサが見られる。遠野から早池峰山を望むと、手前に薬師岳が大きく見えるため、薬師岳は「前薬師」と呼ばれて、早池峰山と一体とされていたようだ。

神遣（かみわかれ）神社

遠野の町から遠野早池峰神社への昔の参道である長峰道の北口にあたり、神遣峠近くにある。斉衡年中（854-856年）に慈覚大師によって開創された。遠野三山の神霊を祭神とし、その神像を刻した石像を祀る。

来内の伊豆神社

遠野駅南方の上郷町来内にある。早池峰を開山した猟師藤蔵が故郷の伊豆半島伊豆山の伊豆権現を奉じて海岸沿いに北上し、気仙より来内に至り、居を構え、大同年中（806～810年）の建立で瀬織津姫を祀ったと伝わる。
遠野伝説にある、三人の娘を伴った女神が夜を過ごしたのは、この場所といわれる。長女お石は石神山、次女お六は六角牛山、三女お早は早池峰山の女神となって、神遣からそれぞれの山にわかれていった。
のち、天文2年（1533年）に再興して伊豆権現となり、明治維新時の廃仏毀釈で伊豆神社と改められた。
なお、伊豆権現は別名走湯信仰とも呼ばれ、現在の熱海市の伊豆山にある、奈良時代からの修験の拠点であった場所のこと。

早池峰山への峠道

早池峰山の登拝者は、早池峰山に来るまでに険しい峠を越えてくる必要があった。
《遠野》
忍峠（しだとうげ）：遠野市松崎町沢の口から附馬牛町安居台（あおだい）を抜け、長峰参道から大出に至る。柳田国男がここから見た早池峰山を「菅笠のへの字に似たり」と「遠野物語」に書いている。
七ツ石峠：遠野市綾織町砂子沢（いさこざわ）から大寺沢に抜ける峠道。無尽和尚の伝説が残る。
五輪峠：遠野市と花巻市、奥州市との境。遠野街道、人首街道として遠野と江刺を繋ぐ街道の要所で関所が置かれていた。早池峰山を遠望する。宮澤賢治が詩篇「五輪峠」を詠んだ。
笛吹峠：遠野市と釜石市橋野を結ぶ峠。笛が好きな少年が焼き殺された話が「遠野物語」にある。近くに近世の物流中継地点、和山の馬次場があった。遠くに早池峰山を望む。
界木峠（さかいぎとうげ）：遠野市と釜石市橋野を結ぶ峠で標高は729m。笛吹峠が恐いので界木峠を開削したと「遠野物語」にある。旧大槌街道が通る。境木峠とも。
樺坂峠：釜石市大槌町と遠野市を結ぶ峠。標高821m。高原の牧場にある。
《大迫》
拝峠（おがみどうげ）：花巻市東和町から大迫へ抜ける峠。早池峰山の参拝者や参拝が叶わない者がここから早池峰山を拝んだ。山頂には鳥居や拝石がある。
失水峠（うせみずとうげ）：大槌町の堅沢と大洞の間にある。鶏頭山を望む。宇瀬水牧野の中。宇瀬水の一本桜が有名。
《小国》
土坂峠：金沢街道。釜石市大槌町から宮古市道又に抜ける峠（標高772m）。沿岸と内陸をつなぐ重要な道で、御山参詣の道としても古くから利用されてきた。街道沿いには信仰の石碑が多数残り、「織姫の道」「代官道路」の名で呼ばれたこともある。
区界峠：盛岡市と宮古市を結ぶ峠（標高751m）。山田線の区界駅がある。盛岡藩の重要な交易路だった宮古街道が通った。宮古街道の別称は閉伊街道（へいかいどう）。現在の国道106号。
立丸峠（たつまるとうげ／たちまるとうげ）：遠野市と宮古市を結ぶ峠（標高775m）。国道340号の難所のひとつ。小国街道と呼ばれた交易の道である。