そのほかの「岳参り」

古道を知る

（1）椨川集落

椨川は屋久島でも最も小さな集落で、人口もおよそ110人程度と少なく、高齢化により「岳参り」の催行も難しくなってきた。50年ほど前に一時途絶えたが、最近世界自然遺産が登録され復活した。
祈願対象の山は楠川と同じく奥岳は石塚山、前岳は楠川前岳で、催行は彼岸の中日でおこなわれていた。椨川では過去の旧制第五高等学校の文献によれば昭和初期高岳と呼ばれていた。
「岳参り」歩道は本来椨川集落から椨川の左岸を辿り、二俣から楠川前岳の北東尾根P582、P945を越えて山頂に至る「岳参り」歩道があったが、現在は杉山伐採で廃道となり、楠川集落同様楠川歩道又は白谷雲水峡から行われている。
最近では過疎化により「岳参り」そのものを維持することが困難になり、奥岳である石塚山の「岳参り」は楠川集落同様行われなくなり、 前岳である楠川前岳の山頂から石塚山を遙拝している。
現在の「岳参り」は春は春分の日、秋は秋分の日に行われる。催行は村のできるだけ若い2人を選び、特に神社に参ることなく詣所もないため、催行者の相談により椨川を出発。楠川の「岳参り」同様、車で白谷雲水峡駐車場経由で楠川前岳（髙岳）の山頂に至る。山頂には楠川の祠も含めて5基の祠が祭祀されているが、向かって最も左の祠が椨川の祠ではないかと言われている。
帰路は山から土産はなく往路を下山し、催行者の労を労って村人の待ち受け祝いを受ける。現代における最も簡素「岳参り」と言える。

（2）小瀬田集落

「岳参り」の山は前岳である向岳と愛子岳（民話からきた名前、旧名いわさく嶽）の二峰としている。
「岳参り」は旧暦8月16日、10月24日に行われていたが、近年では向岳が9月末、愛子岳は10月の愛子まつりに合わせて年一回行われていた。参加者は過去には18歳以上の婦女子は女人禁制として参加できなかったが、現在は村民及び一般に希望者を募り、集落の行事として参加している。
本来小瀬田の「岳参り」は代表者が小瀬田神社に参拝し、お潮井取りの神事は神社前の階段を下りた前浜で行われる。参加者は小瀬田公民館に集まり全員集合したところで愛子岳権現社を参詣し山へ向かった。
「岳参り」対象の向岳は三峰からなり、参詣する祠は中央二峰の山頂下登路の過程にある。二峰頂上直下に至ると歩道脇に入母屋型の鹿児島石製祠を見る。向岳は南の一峰が最も高いが、何故か祠は標高628mの二峰山頂から外れて北側尾根上に祭祀されている。神が宿る山頂を避けたものと思われる。過去には祠の前に奉納されていた藩政時代の一文銭〕が風に飛ばされて散乱し、皆でかき集めて祠の前に納めていたが、村民の話では最近賽銭泥にあって歴史ある賽銭が無情にもなくなったとのことである。
小瀬田の「岳参りは本来旧暦の9月17日に愛子岳を参詣していたが、多くの参加者を募るためその前後の日曜日に行われた。平成時代には愛子まつりの日10月の最終日曜日に変更、最近ではコロナウイルスで「岳参り」が中断され、村民の老齢化に伴い現在は標高の低い負荷のかからない向岳で行われている。以後愛子岳の「岳参り」は高齢化に伴って行われていないが、いつかまた復活する可能性を含めている。

（3）長峰集落

長峰集落は昭和29年に開拓村として小瀬田から分離し現在に至っている。
もともと小瀬田集落に包含されていた頃は当然｢岳参り｣は向岳、愛子岳であった。
長峰の「岳参り」は平成23年頃から独自に始められた。
催行は旧暦の5月16日「山まつり」の日に集落の青年団が中心となり、小瀬田の「岳参り」と一緒に行われる。一時は小瀬田集落と合同で愛宕神社に集合し、向岳、愛子岳に神式で参拝していたが、現在は小瀬田集落も「岳参り」と離れて長峰独自で向岳を参拝している。
「岳参り」を終えると長峰神社に報告参拝し長峰公民館で村民による坂迎えを受け、慰労会が催される。

（4）船行集落

船行は信仰厚く、戦前では奥岳として尾立岳、中島権現岳、太忠岳を祈願し、前岳では明星岳、三野岳、愛子岳を「岳参り」対象の山として祀った。
家庭に不幸があると黒不浄としてお参りできないことから、 前岳の明星岳に登り、奥岳である太忠岳と中島権現岳を遙拝し、さらに三野岳、愛子岳を登拝することがあった。
戦後から現在に至っては船行集落の背後に聳える明星岳、三野岳を「岳参り」対象の山とし、参詣は秋分の日（9月23日）に一度行われる。

（5）松峰集落

松峰はもともと開拓村であったが、昭和34年安房から分かれて区制をスタートさせた。
松峰の集落は前岳である明星岳の直下にあり、明星岳の特徴ある山容は安房、船行の「岳参り」対象の山として古来崇拝されてきた。
松峰は本来安房の「岳参り」に参加していたが、平成20年頃から独自に「岳参り」を行うようになった。
催行は9月23日（秋分の日）一度で、村民及び参加希望者をもって日帰りで行われる。
*安房集落明星岳「岳参り」歩道参照。

（6）春牧集落

春牧（はるまき）は平野集落と共に昭和23年に安房から分れ、現在独立した区制をとっている。
過去には安房集落に統括されていたため安房の「岳参り」として行われていた。
現在祈願対象は春牧の背後に聳える 前岳（安房）の北東ピークで行われている。
まだ屋久島公園安房線が開設されてない時代、つまり、まだ春牧が安房に包括されている時代は前岳の「岳参り」は安房集落の「岳参り」として行われていた。
「岳参り」歩道は春牧集落から山裾を登り、 前岳の東面に張り出した尾根を辿って 前岳北東峰の山頂に達していたが現在は廃道として登山は不可。
前岳の祠は前岳本峰（965.9m）ではなく一段低い本峰の北東にある北東峰にある。

（7）平野集落

平野は過去仁田鉱山で栄え、大正、昭和初期に島外から移住した人達で形成され、新しくできた集落である。
そのため伝統行事はなく、安房から分離するまでは安房の諸行事に参加していた。
昭和23年春牧と共に一つの区として安房から独立分離した集落で、現在は平野独自の「岳参り」が行われている。
第二次世界大戦以前は奥岳に、戦後は一時安房の「岳参り」に参加し、主に中島権現岳、明星岳に参っていた。
現在は安房の「岳参り」の名残として9月23日の秋分の日に樋之口の「権現様」を参詣している。

（8）麦生集落

麦生集落は過去「岳参り」対象の山として奥岳は宮之浦岳、永田岳、栗生岳の三岳に太忠岳とし、前岳は高平岳、俵石岳として信仰厚く、「岳参り」は盛んに行われていた。
屋久島の旧下屋久村は秋一回の「岳参り」が通例であったあったが、麦生の集落に限って年2回行われ、春は船の「岳参り」として旧暦4月3日に、秋は旧歴8月1〜3日（二泊3日）、11月24日の3回行われていた。
屋久島の「岳参り」は三岳、御嶽を参拝するのが本来の姿であり、平野、高平の集落は中瀬川林道を登って林道上部で中瀬川を渡り、麦生歩道に合流して標高1200mにある太郎兵衛小屋に出ていた。麦生歩道は上部で再び尾之間歩道と合流し、淀川から花之江河の祠を参り、さらに奥岳を登拝していた。
また、太忠岳は太郎兵衛小屋から安房の太忠岳「岳参り」歩道に合流し、淀川、荒川筋から太忠岳に登り、天柱石北側基部の祠を参拝した。
一方、前岳（詣所）祈願は一時4月1日、9月1日。旧暦8月3日に麦生歩道の過程にある高平岳、俵石岳の祠に参った。
前岳の参拝は奥岳の天候不良や何らかの理由で行かれない場合は前岳の参拝で済ませた。
トビウオ漁の豊漁を願って行われる春の「岳参り」は、本来花之江河までの日帰りで行われたが、通常は奥岳である太忠岳、前山である俵石岳、高平岳、里山である山口詣所の祠に参った。
麦生では数え歳13歳以上の婦女子と3年以内に三等親内に不幸があった黒不浄の場合は友引を恐れ「岳参り」に参加することは許されなかった。
奥岳の「岳参り」は3日かけて行われ、催行の前夜本慶寺でお籠もりをし、翌一日目は山の神々に捧げるお供え物と携帯食を持参し、午前3時に本慶寺を出発、太郎兵衛小屋を経由し、乃木（のんき）小屋まで足を延ばし泊まった。健脚組は翌日の行程を考慮してさらに足を延ばし花之江河小屋（昭和37年雪のため倒壊）に宿泊した。
翌早朝出発し、急ぎ足で宮之浦岳の参拝を終え、下山の途中で栗生岳、花之江河の祠に参拝し、午後3時には下山、時に山中で野宿し、翌朝下山することもあった。
家族、村人は「岳参り」一本松の下（現在枯死）で坂迎えをし、その下でゲコと言う祭が行われた。ゲコの祭は神社で行われたが、ホイドン（神官）の神事が終わると村を挙げて慰労会が行われた。
昭和30年以降「岳参り」の風習は村内の諸事情で行われなくなり、麦生歩道も現在では利用者もなく廃道になり、時に山神の石塔が祭祀されている中足、山口、高平岳、俵石岳に詣でている。
高平岳の鞍部を挟んでトイモ岳の下に「岳参り」の山である俵石岳があるが、近年長い間「岳参り」が行われなくなり現在は廃道として行くことはできない。また高平岳の鞍部から先由緒ある麦生歩道も現在利用者もなく廃道として利用できなくなっている。

（9）原（はるお）集落

過去「岳参り」は、春は旧暦4月3日、秋は旧歴8月1日〜3日であったが、昭和46年以降行事の変更により現在では9月15日に一度行われている。
本来原（はるお）の祈願対象の山は、奥岳は宮之浦岳、栗生岳、太忠岳、花之江河、 前岳は本富岳、割石岳、雪岳で行われていた。
原集落での参加者は10人組、9隣保班の持ち回りで行われ、宮之浦岳組、太忠岳組、本富岳組の三班に分れ、 前岳の本富岳組以外は山中二泊三日で行われた。
太忠岳組と宮之浦岳組は共にスエトリ川を経て山口（現千尋嶽神社）の札所に参り、原歩道を辿り、雪岳（1258m）を参ったのち太郎兵衛小屋に到り、その先の荒川筋への分岐で太忠岳組と分かれ、太忠岳組は荒川筋から安房、麦生の「岳参り」歩道に従って山頂天柱石直下の祠を参詣した。
宮之浦岳組は花之江河に宿泊し、さらに栗生岳を越えて宮之浦岳の祠にお供えを奉納し、永田岳を遙拝、帰路栗生岳、花之江河を参拝した後、鯛之川の渡渉する大淵で太忠岳組と合流。
太忠岳組は小花山で一泊し、太忠岳の「岳参り」終了後、帰路宮之浦組と鯛之川大淵で合流し一泊した。朝9時頃集落に帰着できるよう見はからって大淵を出発し、村に帰着すると永昌寺で「岳参り」の報告と参拝を済ませ、五つ組の御膳と神酒をいただき、区長、接待役、十人組戸頭の挨拶を受け、村人の歓迎慰労会が行われた。
一方、前岳である本富岳はスエトリ川の渡渉点で禊をし、詣所である平石（大石）のお礼所に参拝した後、胴淵川滝下の平水樋、滝上の鼻端水場を経て本富岳南面を登り、現タナヨケ歩道と合流し、本富岳山頂に至った。
祠は山頂露岩の南側直下の展望の良い岩棚にあり、石柱、祠など5基が山頂露岩を背景に祭祀されている。中には笏を持った菅原道真公を祀った祠も見られる。
現在原の「岳参り」は十人組の輪番制で新暦9月15日に日帰りで行われる。
現在奥岳の宮之浦岳と前岳の本富岳のみ催行され、原歩道の廃道により奥岳の太忠岳、前岳の雪岳の｢岳参り｣は行われなくなった。
前岳である本富岳は、過去本富岳南側から詣所平石を経由して行われていたが、歩道崩壊で岩が露出し登行不可となった。
その後昭和51年に発見された万代杉からのタナヨケ歩道が整備され、以来千尋之滝駐車場から、本富岳歩道入口に新たに建立された詣所千尋嶽神社に参り、タナヨケ歩道から本富岳山頂至り参詣している。

（10）小島集落

小島はもともと秋のみ旧暦8月14日から一泊二日で奥岳は宮之浦岳に参り、 前岳は日帰りで芋塚岳を対象とし、山の神に村の繁栄を祈願する行事として行われていた。
村を3班に分けて黒不浄のない代表者をそれぞれの班から毎年交代で出した。
所願には4人が選ばれ、奥岳の宮之浦岳に2人、 前岳の芋塚岳に2人がそれぞれの山に登り参拝した。
普段は女性でも薪取りで山に入ることは許されたが、「岳参り」の時だけは入山が許されなかった。
代表者は身を清め、奥岳には14日早朝7時頃出発する。
当日は昼食を持参し夕食と朝食は米や副食を持参し、現地で飯盒炊飯を行った。
各戸から集めたお賽銭は奥岳、前岳の両方に分けて持参し、それぞれ祭祀されている山頂の祠に供えた。
登山道は二通りあり、好天の時は鈴川東寄り（尾之間より）のルートを選び、天候が悪いときは鈴川西側のルートをとった。
奥岳の「岳参り」はその日のうちに済ませ、夜は花之江河の小屋に宿泊、翌15日下山する。
帰りにはサカキを手折って下山し、お賽銭を預かった各小戸には神様に供えるよう配布した。
前岳は15日朝7時頃出発し、その日の正午には「岳参り」を済ませ下山する。
奥岳に参った二人は前岳組に合わせて下り、15日の昼には代表者4人が麓で落ち合い、揃って下山した。
村の待ち受けは一本松まで出向いてお迎えし、カカラ団子（サルトリイバラで包んだ団子）とモチを山から「岳参り」の代表者にお礼として渡し、4人は山から持ち帰ったサカキを村人配った。
その後4人は村人々や役員による待ち受けの祝いを受け労がねぎらわれた。
明治時代までは一本松で「岳参り」の祝が行われたが、大正の頃からは神社で行うようになった。
また悪天候のため奥岳参りが危険と判断されたときは、14日の晩から神社に籠り、15日に代表者4人が 前岳に登るという方法が取られた。

（11）平内集落

平内の「岳参り」は秋のみ旧暦9月9日〜10日の一泊2日で催行される。
対象とされる山は奥岳宮之浦岳、前岳は平内集落の背後に聳える前岳破沙（はさ）岳、権現堂の三峰で村の安寧を願って祈願する。
御嶽宮之浦岳には二人、破沙岳、権現堂にはそれぞれ一人ずつ村の代表が当たり、宮之浦岳を参拝する奥岳組は一泊二日で参るため前日の9日に出発。
山口から登山道に入り、大崎川と湯川を横断して湯泊歩道に入り、その夜は花之江河に宿泊、翌10日に宮之浦頂上の笠石に祭祀されている祠にお供え物を奉納し、神式で祈願を済ませる。
「岳参り」の過程では、宮之浦岳から三岳の一峰である永田岳を遙拝し、下山途中栗生岳、花之江河、烏帽子岳、七五岳を参拝して下山した。
前岳の破沙岳、権現堂は9月10日に日帰りで行われ、帰りは奥岳組、前岳組同時に下山してくるため村外れの平石にある大岩で坂迎えとして待ち受けた。
村の役員やホイドン（神官）が米、塩、御神酒をお備えし下山した代表者はお祓いを受けて後、自宅に帰る事なく神社で村挙げての慰労会が催された。
一行が持ち帰ったシャクナゲは神様へ、コウノキ、ビャクシンは仏壇にあげた。
昭和40年頃から宮之浦岳、権現堂には参詣しなくなり、現在では旧暦9月9日に破沙岳のみ行われていた。
権現堂はいつしか参拝しなくなり、一時途絶えて祠の存在位置すらわからなくなっていたが、平成30年に再発見され再び復活している。

（12）中間集落

中間の「岳参り」は一年を通して最も重要な行事であった。
過去の文献から「岳参り」は年に一度旧暦の9月10日に行われ、奥岳は宮之浦岳、永田岳、栗生岳、花之江河から黒味岳を遙拝し前岳は七五岳としていた。
また、「岳参り」の参道は七五岳の西尾根を登り、直接七五岳に到り、湯泊歩道に合流する歩道があったが、昭和の林野庁による周辺の伐採と共に荒廃し、その後中間川の左岸から湯泊歩道に合流する道が造られ、現上部歩道入口から湯泊歩道を登って奥岳宮之浦岳、前岳七五岳を詣でていた。
最近西尾根の歩道も整備され、時に中間集落から直接七五岳に向かい「岳参り」が行われることもある。
「岳参り」の祠は昭和37年に訪れた時は、七五岳山頂西側の広い鏡岩テラスに立派な祠が祭祀されていたが、現在は無残にも崩壊し、わずかに山川石の欠片のみ置かれている。
過去の「岳参り」は集落の代表、船元、網元を所官とし、前日は神社で宮籠りをし、旧暦9月10日夜明けと共に出発した。
「岳参り」は奥岳の神域と俗域に分ける山口を起点に出発し、ヒダの川、シャスの川を渡り、オオヨケの坂を登り、タバコ峰で休憩した後、三岳に向かう道と、七五岳に向かう道とに分かれてそれぞれ目的の山に向かった。
奥岳、前岳ではそれぞれの山頂祠前でお供え物、お賽銭を奉納し、集落住民の無病息災、豊漁豊作を神式で願って祈願した。
下山はオオヨケの坂で奥岳組、 前岳組が合流し、火を燃して狼煙をあげ、村民に無事「岳参り」が終了し下山する旨を告げた。所官は下山すると直接神社で坂迎えの神事を行い、慰労直会が行われた。

（14）吉田集落

吉田集落の「岳参り」催行の山は、吉田集落から南に5km隔てられた永田岳の北尾根上吉田岳で、集落からは前山に遮られて望むことはできない。
「岳参り」は旧暦の4月8日、8月8日一泊二日で登拝されていた。
登路は吉田集落内の中心部を吉田川に向かうと左に吉田霊園へ上がる道があり、その道に入ってすぐ右へ入ると小高い尾根が見える。
昔三本の松があったが現在は枯死してなくなっている。
そこより枝尾根をたどって登り詰めると現在の一湊林道に至り、現吉田岳歩道入り口を経由して山頂に至る。
吉田岳山頂には昭和63年に新しい御影石の立派な祠（標柱）が再建され、裏の雑木を分けると屋久島の主稜、三岳全てが遠望され、「岳参り」に相応しく神々しい景観が広がる。
「岳参り」終了後は過去には下山時にほら貝を吹いて帰還を知らせ村民の出迎えが行われたが、現在は坂迎えとして森山神社に関係者が集まり慰労会が行われている。
旧来の吉田集落からの「岳参り」歩道は荒廃して廃道となっている。

（14）一湊集落

古来一湊は祈願対象の山として一湊岳を崇めてきたが、明治の始めに「浄土真宗」が伝えられ、また、廃仏毀釈により「岳参り」は廃止された。
そのため一湊岳に登る「岳参り」歩道は廃道になっていた。
平成19年一湊集落住民有志による「岳参り」として再整備され、一湊岳への歩道が新たに整備され復活した。
一湊から一湊林道をたどり、白川村（しらこむら）を経て大きく迂回しながら登ると10.6km地点で林道は二分し、本道から外れて左の林道に入るとすぐ一湊岳に登る歩道入口がある。
この入口から一湊岳山頂まで3時間、山頂には一湊集落の祭祀とされている自然石の祠、志戸子集落が祭祀しているとおぼしき角柱が奉納されている。
一湊岳の山頂は永田北尾根の主稜から少し離れた岩稜の鼻にあり、展望は宮ノ浦川を眼下に見下ろし、羽神岳から高塚山、宮之浦岳に続く高塚尾根が遠望される。
古来藩政時代の一湊「岳参り」は春は4、5月、秋は8、9月に参詣し、当時女人禁制として14歳以上の婦女子は「岳参り」として山に入ることが許されなかった。
明治以降今日に至り「岳参り」としての行事は断たれ、現在中学校、一湊集落の行事として春は5月、秋は10月下旬の休日に登山が行われ、僅かに「岳参り」としての名残を残している
現在はコロナウイルスの流行以後一湊集落の行事としての登山は行われていない。

（15）志戸子集落

明暦の「屋久島大絵図」では志戸子集落から黒はげに至り、一湊集落に下る歩道が描かれている。黒はげは現在の志戸子岳を指し、山頂には一等三角点があるが、「岳参り」として祭祀された祠は見当たらない。
志戸子岳という山名が文献上初めて出てくるのは、昭和8年に描かれた旧制第五高等学校の山岳部が出した「屋久島概念図」で、一湊岳は営林岳としている。しかし、一湊岳の山名は一湊の「岳参り」の山として古来伝えられており、第五高等学校の山岳部が登った時代は、宮之浦の営林署がこの一帯の営林事業を進めていたことから、当時ガイドを兼務していた猟師の間では営林岳と呼称していた。
志戸子集落に関する「岳参り」の文献や古老の話を整理してみると、志戸子集落の「岳参り」の山は志戸子としているが、実は現一湊岳を志戸子岳として祭祀していることが判明した。
所謂一湊集落が祭祀する一湊岳と、志戸子集落が祭祀する志戸子岳は同一の山で、現在の山名は標高978mを一湊岳とし、一湊岳の北東500mに位置し、志戸子集落からも見える標高907.9mの山を志戸子岳としている。
往年の「岳参り」は春秋行われ、前夜住吉神社に宮籠りして行われた。特に秋は彼岸の中日には青年全員が登ったと伝えられている。
登路は志戸子集落から志戸子川右岸の林道を終点まで車で行き、歩道入口から左岸の急斜面を登り、尾根を伝って左側の山の斜面から上ノ山の南側尾根を越え、一湊集落からの歩道と合流し、上部は一湊歩道に従って山頂に至る。
現在志戸子集落からの歩道周辺は林業による伐採がなされ、一般の登山者としての利用者が無く、荒廃して利用できない。
さらに志戸子集落の「岳参り」は諸般の事情により休止状態にある。