宮之浦集落の「岳参り」

詣所・山口神社（標高50m）

過去には益救神社で神事を行った後山口神社を参拝、宮之浦橋がない時代は宮之浦川で禊をし、船で渡るか浅瀬を渡渉して対岸の牛床詣所を参拝、村民の見送りを受けて神域の山に入った。現在は山口神社での神事は必ずしも毎年行われていない。
■御祭神
○「天津日高彦火火出見尊」（あまつひこひこほほでみのみこと）
○「大山津見命」（おおやまつみのみこと）
祭事は江戸の初期から明治時代にかけて大山祇命を祭り、林業に係わる人たちの安全を願って祈願している。祭祀は自然石の大山祇命と入母屋形式の小社に石祠三基が祭祀されている。
■山口神社祠の碑文
自然石製の「大山祇命」を祀った木造小社と「天津日高彦火火出見尊」（一品法壽大権現）を祀った鹿児島石製入母屋型石祠三基が建立されている。
「天津日高彦火火出見尊」を祀ったそれぞれの祠には以下の年号が記されている。
・ 明治十四年一月記祠
・ 明治三十五年十二月一日記祠
・ 一基は不明

牛床詣所（標高60m・屋久町指定文化財）

■御祭神
○ 「天津日高彦火火出見尊」（あまつひこひこほほでみのみこと）
〇 「大山祇命」（おおやまつみのみこと）
牛床の詣所は宮之浦集落の生活圏である俗世界と神宿る神聖な霊山である神域とに分けた場所で、「岳参り」を行なう穢れのない男達を村人が送迎する神聖な場所として位置づけられていた。入口には檜造り大山神社の鳥居があり、その奥境内中央には藩政時代からの「一品法壽大権現」が祭祀されている。
その右には昭和40年代に上屋久営林署がコンクリート製の祠を建立し、3km上流の事業所（現在廃村）に祭祀されていた「大山祇命」を移設、現在では林野庁により安全祈願祭など神事が行われている。
両端には右側に吽形、左側に阿形の金剛力士像があり、その背後には小さな石祠が60基ほど散在している。
寛永2年（1625）、文政11年（1828）、天保5年（1834）、天保14年、安政3年（1856）、文久2年（1862）など、江戸時代後期の石祠が多く、明治時代の石祠も8基ほどみられる。
江戸時代に疫病退散を願い、また村の安泰を願って祭祀された祠ばかりである。
屋久島の仁王像は明治の廃仏毀釈運動によりことごとく破壊されたが、ここ牛床の詣所と益救神社の仁王像は宮之浦村民の信仰厚く難を免れた。
中央に祭祀されている「一品法壽大権現」の石竿は1985年8月の台風13号で一部破損し、これを益救神社において修復し、その時法壽の文字を宝珠に変更し翌年再納したとされている。古い石竿は現在歴史民俗資料館に保管され、当初「一品法壽大権現」の刻字の法壽に宝珠が上書きされていた。

平石詣所（標高宮之浦歩道1707m）

宮之浦岳から北東に延びる尾根上に平石という露岩が突出した小ピークがある。
露岩の山頂は宮之浦岳を間近に見る好展望地で、北斜面歩道横に平石の岩屋があり、その入口に風化し崩壊した祠が一基重ねられて安置されている。
昭和の中頃には屋根型鹿児島石製祠が二基あったが、現在は崩壊著しく一基に集約されている。
藩政時代「岳参り」最中に天候の悪化や雪で山頂まで行くことが困難な場合はこの平石から宮之浦岳を遙拝した。

■宮之浦岳山頂下笠石内祠の碑文
宮之浦岳山頂露岩（笠石）、南側岩隙に5基の祠があり、祠は山川石製、鹿児島石製など。
形状は切妻、寄せ棟、入母屋、石柱型などさまざまである。他奉納物などが祭祀されている。
・ 天正14年（1586年）山川石製祠。詳細不明。郷土史研究家故山本秀雄氏確認。
・ 明暦（1655〜1658年）の頃（崩壊して形状碑文詳細不明）。詳細不明
・ 年代不詳　奉寄進□□忠長、伊集院市左衛門、□□久彌、山川石製詳細不明
・ 寛延2年（1749年）8月2日に宮之浦住人□田藤右エ門建立
・ 明治36年　「三嶽権現神社」福谷早直建立
・ 昭和6年奉納。詳細不明。
・ 昭和28年10月1日奉宮之浦一同、岩川氏等建立。
・ 昭和48年7月1日奉荒田洋一、木原忠義建立。ステンレス製鳥居。

ウイルソン株の祭祀と伐倒

御祭神
・「天津日高彦火火出見尊」（あまつひこひこ ほほでみのみこと）、
・「大山祇命」（おおやまつみのみこと）
・「久久能智神」（くくのちのかみ）、
屋久杉は年輪が緻密で単位体積当たりの油分が通常杉の6倍あり、腐食菌がつきにくく、耐久性に富むことはすでに屋久杉、薩摩杉として知られ、平木（屋根の瓦の代用）として京阪、北部九州、琉球などに輸出されていた。
大正12年大株発見後、林業関係者により神木の象徴として入口には鳥居を立て（現在は無い）、空洞内部には木魂神社の小社を置いて、三神を祭祀した。
*所在;大株歩道　標高1030m　胸高周囲;13.8m　伐倒時の想定樹齢;3000年
■大株（ウイルソン株）の伐倒
大株（ウイルソン株）が伐倒されたのは天正14年（1584年）京都方広寺の大仏殿建立の際、豊臣秀吉の命により島津家久（1547〜1587年）が楠川の牧五郎七以下7名で伐倒したと伝えられている。
しかし、島津義久（1533〜1611年）が豊臣秀吉、石田三成の命を受け、屋久島に杉と桧を調査するよう二人の使者を派遣したのは天正16年のことで、秀吉朱印状に名指で大仏用の材木、寺院や神社にある神木も含めて調査をするよう伊集院忠棟、島津忠長を指名したのは天正17年のこと。
文禄4年（1595年）大仏殿が完成したが翌年の慶長元年（1596年）地震によりすべてが崩壊した。
天正14年のウイルソン株の伐倒は時期的に疑わしいと考えられる。
■大株（ウイルソン株）の再発見
大正12年（1923年）　天然記念物の調査として内務省に委託された田代善太郎氏が屋久島の植物調査をする過程で大切株（現ウイルソン㈱）を発見した。以下発見時の報告（省略文）。
「小杉谷官行斫伐事務所より、宮之浦道一里弱の所より六町程入りたる所、千百メートルの地点にあり、高岳（現高塚山）の山腹八左衛門山と称する所。根廻り百七尺二寸、幹の根際五十九尺二寸、幹の切口四十三尺三寸、内部に空洞あり。入口南に向ひ自由に出入りすることを得、大正の初め頃まで其伐採面に屋根を造り、洞底に板敷をなして、木挽小屋に用ゐられた。南北の方向に通路を取り、其の左右側の板敷を居室とし、中央に囲炉裏を設けた。北の詰めや、東によりて清泉湧き出で洞外に出づ。洞底より五尺の高さではかりたる南北の径一丈五尺三寸、東西の径一丈四尺一寸あり。約十年前ウイルソン氏の植物採集に同行せる（?）鹿児島県林業技手たりし小林求吉氏の調査によれば空洞内底面の大さ三百三十九平方尺九三に達し、坪数に換算すれば九坪半の広さとなり、畳敷とすれば六畳間三室余の面積を有し、総計畳十九枚を敷き込むべし」と。ウイルソン株の名を得たるは、ウイルソン氏の宣伝によりて世に知られたるが為り。・・・・」

小杉谷の大山祇神社

御祭神
・「大山祇命」（おおやまつみのみこと）
・「益救皇大神」（やくこうたいじん）
小杉谷（600m）の氏神で、旧暦正月16日、5月16日、9月15日に村落の繁栄及び林業の安全を願って祈願が行われていた。
屋久島に良質で巨大な屋久杉が存在すると知られるようになったのは文明元年（1469年）〜長享2年（1488年）尼崎本興寺や京都本能寺から法華宗の伝播に来島した日良、日増上人自ら御岳に登り祈願することにより御岳の鳴動沈静化、疫病退散を図ったことと年代から推察して、屋久島に杉の銘木が存在することは当時の権力者には当然知られていたものと思われる。
豊臣秀吉の京都の巨大な大仏殿方広寺の建立に当り、薩摩藩島津義久は屋久島の良材を秀吉に献上した。
その後、義久は屋久島に膨大な屋久杉の資源があることに着目し、資源維持のための「屋久島置目」を発令するなど、森林資源の統制を図った。その後薩摩藩は慶長17年（1612年）屋久島を直轄統制下に置き支配した。
寛永21年（1643年）頃、これまで神木として保護されていた屋久杉は、島民の貧困解消と薩摩藩財源確保と経済発展のため泊如竹の進言に従い、伐採され始め、加工された平木（瓦の代用）は薩摩藩の大きな収入源になった。伐採は次第に里山から奥山へと進められ、小杉谷、太忠岳周辺にまで及んだ。
明治12年（1679年）に地租改正が行われ、屋久島の山所有について官民争ったが、官の勝訴によって大正9年（1920年）国有林になった。
これを契機に「屋久島国有林経営の大綱」（「屋久島憲法」）を制定し、大正12年（1923年）安房から小杉谷間に森林鉄道を敷設、昭和45年に事業所が閉鎖されるまで国有林の開発事業として安房川中流域標高600mに小杉谷斫伐所を開設し、良質の杉が生産される上流標高1500m一帯にかけて広大な伐採が行われた。
小杉谷は作業にかかわる事業所として、一つの集落を形成し、安房の小中学分校や売店、宿泊所等生活に必要な施設も置かれ、昭和35年には作業関係者も540人に達した。
昭和30年（1955年）には林業にかかわる小杉谷住民の安全と繁栄を祈願する大山津見神社が造られた。小杉谷集落の対岸安房川右岸の森林軌道横から急な階段を上り詰めると境内に至り、その奥の杉の袂に大山祇神社が祀られている。